Moissac - Teil 3: Die Kapitelle im Kreuzgang der Abtei von Moissac (B)


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Moissac, Kreuzgang
Mit der Idee, die um einen Innenhof gruppierten Klostergebäude mit einem "Wandelgang" zu verbinden, war die Architekturform des Kreuzgangs geboren. Mit "Kreuzgang" verbinden wir heute ganz wesentlich die Vorstellung von einem mittelalterlichen Kloster. Für die damaligen Baumeister boten sich diese Wandelgänge mit ihren Arkaden, insbesondere aber die Kapitelle der Säulen oder die Wandflächen der Pfeiler für eine künstlerische Gestaltung an. Die Darstellungen von biblischen Szenen oder Heiligenlegenden an den Kapitellen im Kreuzgang gab zudem den Mönchen die Gelegenheit, das Gehörte und Gelesene mit dem hier Gesehenen meditierend zu vergleichen.
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Moissac, Kreuzgang
Bildliche Darstellungen sind allerdings nie unumstritten. (Das gilt heute ganz genauso!) Im Mittelalter wetterte Bernhard von Clairvaux: "Was machen im Kreuzgang diese lächerlichen Monstrositäten? Die unreinen Affen? Die wilden Löwen?" Er befürchtete, dass "die Mönche lieber im Marmor als in den Büchern lesen und mehr die Einzelheiten bestaunen als über Gottes Gesetze nachzudenken." Bernhard von Clairveaux war bestrebt, die mönchische Gemeinschaft zu reformieren und hatte bei seinen Ausführungen das ursprüngliche Armutsideal und die Ablehnung der reich und mächtig gewordenen Kirche im Sinn. Wohlgemerkt, seine Ausführungen bezogen sich auf die Mönche (die lesenden Brüder), zur Unterweisung des leseunkundigen Volkes werden die bildlichen Darstellungen ausdrücklich befürwortet.

Reliefs an den Kämpferplatten im Kreuzgang
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Nicht immer erschließen sich uns Heutigen die dargestellten Szenen, sind wir doch mit der mittelalterlichen Gedankenwelt nicht mehr sehr vertraut. Umso größer ist der Reiz, wenn es gelingt, einzelne Szenen zu entschlüsseln und mit bereits anderswo gesehenen zu vergleichen. Auf jeden Fall bleibt die Bewunderung für die namenlosen Künstler, die auf dem begrenzten Platzangebot eines Kapitellkelches komplexe Geschichten erzählen, die mit ihrer Phantasie immer wieder neue Ranken- und Ornamentmuster erfinden. Wie schnell aber gehen wir oft an Unbekanntem und dadurch gering Geschätztem achtlos vorbei! Es lohnt sich sehr zu verweilen und genau hinzuschauen! Bewahren wir unsere Kulturgüter und schätzen wir die kulturelle Vielfalt auf der ganzen Welt!
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Plan: Q. Cazes (2)


Setzen wir den Rundgang an der Südwest-Ecke fort!

(Die Zahlen entsprechen der Nummerierung im schematischen Plan des Kreuzganges rechts.)

Die Kapitelle des Westflügels

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39: Am Eckpfeiler (SW): David und Goliath
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40: Der Flug Alexander des Großen
In den Alexanderlegenden wird berichtet, dass Alexander der Große, nachdem er alle Weltgegenden erkundet hatte, sich anschickte auch die Höhe der Lüfte und die Tiefe der Meere zu erforschen. Für seine "Hochfahrt" ließ er zwei riesige Vögel (Greife) fangen und an einen speziell konstruierten Wagen*) binden. Mit ihnen stieg er in die Lüfte, die Erde wurde kleiner und kleiner und sah am Ende nur wie eine Scheibe aus. Unterwegs traf er Engel und die in den Himmel entrückten biblischen Gestalten Henoch und Elias. Die Himmelfahrt des Alexander war im frühen Mittelalter ein beliebtes Motiv und findet sich auch an einem Kapitell in Moissac.  
*) Interessant ist der Steuerungsmechanismus: Mit langen Stangen, an denen Fleischköder befestigt waren, konnte Alexander die Köpfe und Hälse der Vögel lenken und damit die Richtung seines Fluges bestimmen.
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41, 45, 47, 50, 53, 56: Pflanzenornamente
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42: Kain und Abel opfern, Kain erschlägt Abel
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43: Löwen, die Menschen bedrängen
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44: "Seligpreisungen"
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46: Löwen und Adler
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48: David und der Prophet Saul
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48: Menschen und Fabelwesen
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51: Die Erweckung des Lazarus
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52: Fabelwesen, ein Affe spannt die Armbrust
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54: Verkündigung an die Hirten und Daniel in der Löwengrube
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55: Vögel; auf der Kämpferplatte Löwen
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57: Der Triumph des Kreuzes
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58: Am Eckpfeiler (NW): Abraham will Isaak opfern


Die Kapitelle des Nordflügels

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59: Am Eckpfeiler (NW): Jesus am Jakobsbrunnen und die Samariterin
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60, 65: Pflanzen- und arabisierende Ornamente
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61: Der hl. Martin teilt seinen Mantel und erweckt einen Toten zum Leben
Die Story vom zerteilten Mantel ist sicherlich allgemein bekannt... Hier auf dem Kapitell im Kreuzgang von Moissac halten zwei Engel den Mantel hoch, der Bettler soll ja Christus selbst gewesen sein, der Martin auf diese Weise prüfen wollte. Aber Martin hat auch viele erstaunliche Wunder vollbracht: unter anderem gelang ihm die Aufweckung eines Verstorbenen, dessen Tod so schnell kam, dass nicht mal Zeit für die Taufe blieb. Auf einer Kapitellseite ist Martin dann auch mit Buch und Kreuzstab in den Händen als "wahrer" Bischof gezeigt, der seine Wunder durch Christus vollbrachte.
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62: Die Jünglinge im Feuerofen
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63: Vögel
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64: Die Evangelisten (symbolisch)
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66: Die Kreuzritter (?) vor Jerusalem
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67: Der Prophet Habakuk und Daniel in der Löwengrube
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68: Der wunderbare Fischzug
Vom Fischen wird in den Evangelien eigentlich zweimal erzählt. Beim erstenmal steht der Fischzug im Zusammenhang mit der Berufung der Apostel. Diese werden namentlich genannt. Jesus verhalf dem Simon Petrus und seinem Bruder Andreas sowie den beiden Söhnen des Zebedäus, Jakobus und Johannes, am See Genezareth zu einem überreichen Fischfang und bedeutete ihnen, sich ihm anzuschließen, denn sie sollten jetzt "Menschenfischer" werden. Die vier folgten auch sofort. (Nur der Vater Zebedäus blieb allein zurück). (Mt 4, 18-22, Mk 1, 16-20, Lc 5, 1-11)
Die zweite Fischfangepisode ereignet sich am See Tiberias nach Kreuzigung und Auferstehung: Offenbar wussten die Jünger nicht so recht, was sie nun ohne ihren Meister anfangen sollten, da sagte Petrus: ich geh' jetzt fischen... andere schlossen sich an, aber sie fingen die ganze Nacht nichts. Erst als ihnen ein unbekannter Mann am nächsten Morgen vom Ufer zurief, sie sollten doch das Netz auf der rechten Seite auswerfen, füllte es sich voll mit Fischen. Da erkannten sie den Herrn... (Jh 21, 1-8)
Das Kapitell in Moissac zeigt den Fischzug in wunderbarer Weise, denn durch das leichte Zurückschwingen in der Mitte der beiden Säulen wird mit den geschwungenen Wellenlinien eine schöne räumliche Wirkung erzielt. Das Schiff passt sich ebenfalls der Kapitellform an, im Schiff erkennt man die Jünger mit ihrem Netz, die Fische zeigen den Erfolg an.
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69: Engel
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70: Pflanzenornamente
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71: Aus dem Leben des hl. Petrus
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72: Vögel
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73: Aus dem Leben des hl. Benedikt
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74: Pflanzenornamente, Löwen und andere Tiere
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75: Adler und Fische (auf der Kämpferplatte),             76: Engel kämpfen mit Drachen (NO-Eckpfeiler)

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Literatur:
(1) Thorsten Droste, Julia Hennings: Frankreich, Der Südwesten, DuMont Kunstreiseführer, DuMont Reiseverlag, Ostfildern 2012, S. 120 ff.
(2) Maurice Scellès (Heritage curator): Visiting Moissac Abbay, Éditions Sud Ouest, 2000
(3) Bruno Reudenbach: Die Kunst des Mittelalters, Bd. I: 800 bis 1200, C. H. Beck, München 2008, S. 23 ff.


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nach Figeac, Saint-Sauveur